曲阜国学院“《论语》研讨会”报道之九——《雍也第六》通解

戊戌季春,在当代国学基础研究与教学的重镇——曲阜国学院召开的“《论语》研究最新成果汇报会”上,吴世杰先生面向学院国学讲师专业师生及来自全国各地的《论语》研究专家系统阐述了多年以来的研究成果。他认为:“孔子智慧通过《论语》每一篇章的有机组合,像一部交响乐那样完美呈现。《论语》是治国的宝典,主旨是将孔子核心思想——治国修身之道垂范后世。”让我们继续跟随吴先生静下心来探寻《论语》的奥秘。

《雍也第六》篇通解

1.子曰:“雍也可使南面。”

简评:指出有才如冉雍者,可以南面而治天下。

2.仲弓问子桑伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”

简评:治理天下应做到:内心严肃谨慎、不怠慢而行为简约。这是治世的方略。

3.哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”

简评:治理天下应做到:好学如颜回,不迁怒,不贰过。这是要求治世者绝对理性。

4.子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”

简评:治理天下应做到:一切行为均符合天下大义。这是治世的基本准则。

5.原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”

简评:治理天下应做到:一切行为均符合天下大义。这是治世的基本准则。

6.子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

简评:指出只要一个人好学乐道,学得治世之本领,就一定能得到社会的认可。

7.子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

简评:指出一个人只要努力追求,不仅可以做到像冉雍一样可以南面而治,也可以像颜回一样追求得到仁道,达到一个圣贤的境界。

8.季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有!”

简评:指出一个人只要努力追求,也能做到像子路、子贡、冉求一样各有长处,一样可以为政治世。

9.季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”

简评:提醒大家:追求理想是可以的,但是大家要把握一个原则,那就是“凤凰择良木而栖”。

10.伯牛有疾,子问之,至牖执其手,曰:“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”

简评:提醒大家:追求理想除了要立足于道义外,更要明白生命的意义,只有明白了生命的意义,我们对很多事情才会看得透,想得通。

11.子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!”

简评:君子应该这样来做:追求大道,要能够做到安贫乐道。

12.冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。”

简评:君子应该这样来做:要能不畏艰难,不要画界不前。

13.子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”

简评:君子应该这样来做:做具有君子品格的对他人和对社会有用的人。

14.子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

简评:君子应该这样来做:做人要光明磊落,做事光明正大。

15.子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”

简评:君子应该这样来做:设身处地为他人着想。

16.子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”

简评:指出在这个好谀悦色、道德衰落的社会中做人非常难。

17.子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也!”

简评:指出君子要从容立足和行走于社会,就要学习孔子所阐述的道。

18.子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

简评:讲怎么得道:首先君子要做到文质彬彬,符合中庸之道。

19.子曰:“人之生也直,罔之生也,幸而免。”

简评:讲怎么得道:其次君子要做到“直”和“罔”相辩证。

20.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

简评:讲怎么得道:要有乐道的精神。

21.子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”

简评:讲怎么得道:学大道者需要中人以上。

22.樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”

简评:具体做法:智道的做法,专心致力于做适宜人道的事情;仁道的做法:先难而后获。

23.子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

简评:具体的做法:像水一样去行智,像山一样去行仁。

24.子曰:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。”

简评:具体的事例:用齐、鲁治国之例告诉大家,治世需要智道和仁道相结合。

25.子曰:“觚不觚,觚哉觚哉!”

简评:用觚不像觚作喻,指出当前社会是个不讲规则的社会。

26.宰我问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”

简评:指出君子在这样的社会自处应该做到:去做仁德的事,但是却不会让自己身陷在危险当中;可以被别人用谎言欺骗,但是却不会被其用愚昧的方法给迷惑。

27.子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

简评:指出想要不被欺骗、不被迷惑就要做到:就需要广博地去学习文化知识,并且用礼来约束自己。

28.子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”

简评:通过子见南子的事件指出,孔子做事能够把握好分寸,隐含处事的中庸之道。

29.子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

简评:指出所有治世和立身处世方法,都要符合中庸之道。

30.子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

简评:指出君子应该行至仁之道,以求达到博施于民而能济众的最高目标。

此篇,首先是在《公冶长第五》篇告诉大家应该如何为人的基础上,用其少数学习优异、成绩突出的学生作为榜样,告诉大家,只要刻苦学习,具备了治世之才华,就必定有机会施展抱负,为社会所用。在鼓励大家的同时,也提醒大家,对是否出仕也不要过于执着,必竟生死有命,富贵在天。大家既要努力,也要能够顺应天命。接着再告诉大家应该具备安贫乐道的心态和努力不懈追求道的精神,做一个正直、谦虚、为他人着想的君子儒。再联系到当时社会的衰落,提出应该学习孔子的治世之道,并指出孔子的道为智道和仁道。后,再联系到当时社会的不正常,从个人的角度谈了一下作为一个君子,应该如何自处。并由孔子见南子的事件指出,孔子做事能够把握好分寸,隐含处事的中庸之道,并紧接着指出所有治世和立身处世方法,都要符合中庸之道。最后指出,君子应该行“至仁”之道,以求达到博施于民而能济众的最高目标。

第一至六段划为一大段。这一大段告诉大家,只要有治世的本领,就算出身再卑贱,一样会为社会所用,并由此告诉大家需要哪些条件才能做到南面而治。第一段指出如冉雍者,只要有本领,就能南面而治天下,那治理天下终究有哪些本领呢?下面接着讲。第二段告诉大家,欲治天下者,首先应该做到,内心严肃谨慎、不怠慢而行为要求简约,这是治理天下的方略。第三段告诉大家,欲治天下者,应做到好学如颜回,不迁怒,不贰过。“不迁怒”是情感的绝对理性、“不贰过”是做事的绝对理性。这两个绝对理性是为政者能正确施政的保障。第四段和第五段通过孔子对两个学生相对的态度告诉大家:治天下,一切行为均要以符合天下大义为准。第六段告诉大家,一个人只要学得治世之本领,就一定能得到社会的认可。这是在坚定大家的信心。

第七至十段划为一大段。这一大段讲,只要大家学得了治世的本领,就一定能有所作为,为社会所用,但又在后面提醒大家,就算要做官也要有原则,并且作为一个人,除了追求治国平天下,更要明白生命的意义。第六段,在篇章结构上既是上一大段的结尾,也是这一大段的开头,暂把它归在上一大段。第七段是告诉大家,只要努力追求,也可以做到像颜回一样达到心不违仁的境界,成为圣贤之人。第八段是告诉大家,各种不同类型的人才,都有不同的作用,一样都可以为政治世。第九段是在前面鼓励大家的情况下,提醒大家对这些追求也不要过于执着,应该看得坦然一些,像闵子骞一样,叫他做官他都不愿意做,另一层意思则是告诉大家:追求理想是可以的,但是要把握一个原则,那就是“凤凰要择良木而栖”。第十段是用冉耕早亡的例子再进一步让大家明白,追求理想除了要立足于道义外,更要明白生命的意义,只有明白了生命的意义,很多事情才会看得透,想得通。也借此来警醒大家,让大家在有所追求的时候,时刻保持一种清醒。那作为君子,究竟应该怎样来做呢?下一大段接着讲。

第十一至十五段划分为一段。这一大段承接上一段话,告诉大家君子该怎样来做!第十一段告诉大家,作为君子应该像颜回一样,懂得安贫乐道。第十二段告诉大家,不要像冉求所讲的那样担心自己的能力,而是要有努力不懈追求大道的精神。第十三段指出君子应该做君子儒,而非小人儒。第十四段用澹台明灭的例子告诉大家,做人要光明磊落,做事要光明正大,这便是君子儒的做法。第十五段用孟之反的例子告诉大家,君子应该懂得设身处地为他人着想,这便是君子儒的作风。

第十六至十七段划为一大段。这一大段之前,所有的章节都是从正面来告诉大家,只要有本领,就能有所作为,就能取得非凡的成就,而这一大段是从反面来告诉大家,想在这个社会上立足,就不得不学习孔子的思想学说,因为他给大家指出了一条光明大道,可以让大家从容立足和行走于社会。第十六段指出在这个好谀悦色、道德衰落的社会中做人非常难。第十七段指出君子要从容立足和行走于社会,就要学习孔子所阐述的道。

第十八至二十一段划为一大段。这一大段,讲君子如何得到孔子所阐述的道。第十八段告诉大家君子要做到文和质相得益彰,这是要符合中庸之道;第十九段告诉君子单纯的保持本质不行,还要懂得“罔”,只有做到“直”和“罔”相辩证,才能既保持自己的本质又能吉祥平安地生存在这个社会上。第二十段告诉君子要有乐道的精神,只有乐道者才能全身心地致力于道,也才有可能得道。第二十一段讲要想得道者,需要天资聪慧,必须要有中人以上的资质。

第二十二至二十四段划为一大段。这一大段,指出孔子所阐述的道,为智道和仁道。第二十二段指出孔子的治世之道在于智道和仁道。智道的做法,专心致力于做适宜人道的事情;仁道的做法:先难而后获。第二十三段,智道和仁道的具体做法是:像水一样去行智,像山一样去行仁。第二十四段,用齐、鲁治国之例告诉大家,治世需要智道和仁道相结合。

第二十五至二十九段划分为一大段。上一大段讲了,治世应该行智道和仁道,那我们究竟应该以什么方式、方法来行智道和仁道呢?这一大段指出不管是实行智道还是仁道,在方式方法上都要讲求中庸之道。第二十五段,这一小段既和第二十四段在意义上衔接,感叹这个社会不讲求规则,又与第十六段讲的社会状况相呼应。进而引出君子应该用什么方式方法来实行智道和仁道。第二十六段指出君子在这样的社会自处应该做到:去做仁德的事,但是却不会让自己身陷在危险当中;可以被别人用谎言欺骗,但是却不会被其用愚昧的方法给迷惑。第二十七段指出君子想要不被欺骗、不被迷惑,就需要广博地去学习文化知识,并且有礼来约束自己。第二十八段通过孔子如何处理南子召见的事指出,孔子做事能够把握好分寸,有适宜的处事法则,隐含处事的中庸之道。第二十九段指出所有治世和立身处世方法,都要符合中庸之道。这一小段,既说明了这个社会之所以“觚不像觚”的原因是因为没有实行中庸之道,也解答了第十七段孔子的“斯道”究竟为何道的问题,在内容上作了一个呼应。

第三十段划为一大段。这一大段作为全篇的结尾,指出我们追求圣人之道的最终目标,就是要做到“博施于民而能济众”,这种结果与开篇讲的圣人南面而治的行为相呼应。

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